Слово «ханжество» несёт в себе негативное значение, однако само явление не считается чем‑то чересчур плохим. При этом ханжество окружающих может сильно повлиять на жизнь человека. Это доказывает, например, скандал «Имеем право на купальники, пирсинг и, прости господи, секс». Lenta.ru с увольнением учительницы, выложившей в соцсетях фото в купальнике, или история Черчесов объяснил, почему не вызвал Дзюбу в сборную. «Он побудет дома, ситуация закроется». Фонтанка.ру Артёма Дзюбы, отстранённого от национальной сборной по футболу из‑за интимного видео, утёкшего в Сеть.
Лайфхакер выясняет, что такое мораль, чем она отличается от нравственности и почему и ту и другую не стоит путать с ханжеством.
Почему мораль, нравственность и ханжество необходимо различать
Для начала нужно разобраться в понятиях. Например, определить, чем мораль отличается от нравственности. Часто эти термины считают Нравственность. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. М. 1999 синонимами, но это не совсем Апресян Р. Г. Мораль. Новая философская энциклопедия. М. 2010 верно, хотя оба понятия философы изучают Гусейнов А. А. Этика. Новая философская энциклопедия. М. 2010 в рамках специальной дисциплины — этики.
Мораль (от латинского moralitas) — это Мораль. Толковый словарь Ожегова онлайн нравственные нормы поведения, отношений с людьми, а также сама нравственность.
Нравственность же — это Нравственность. Толковый словарь Ожегова онлайн внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами.
Моральные законы устанавливаются обществом, они как бы очерчивают круг того, что человеку как члену социума позволено, а что — нет. Мораль включает в себя представления о добре и зле, хорошем и плохом, правильном и неправильном, разрешённом и запрещённом, приличном и неприличном и так далее.
Мораль меняется вместе с обществом. Она может быть как всеобщей, так и присущей только определённой группе людей: христианская и светская, городская и сельская, мораль раба и мораль рабовладельца.
Есть ли какие‑то общие принципы морали для всех? Антропологи из Оксфордского университета, которые провели сравнение 60 культур со всего света, считают Curry O. S., Mullins D. A., Whitehouse H. Is It Good to Cooperate? Testing the Theory of Morality‑as‑Cooperation in 60 Societies. Current Anthropology , что есть.
- Помощь родным (семейные ценности).
- Помощь своей социальной группе (групповые ценности).
- Взаимовыручка.
- Храбрость.
- Подчинение вышестоящим (уважение к авторитетам, старшим).
- Справедливое разделение спорных ресурсов.
- Уважение к собственности (имущественные права).
Впрочем, вопрос о всеобщности моральных принципов и вообще необходимости их существования до сих пор вызывает дискуссии. Некоторые, например австралийский философ Джон Мэки Mackie J. L. Ethics: Inventing Right and Wrong. Penguin UK. 1990 , считают, что от морали следует отказаться совсем. Потому что, согласно Мэки, это искусственная, созданная людьми абстракция, с помощью которой власть имущие манипулируют сознанием большинства.
В отличие от моральных принципов, нравственные нормы человек формирует Мораль. Толковый словарь Ожегова онлайн в себе самостоятельно. Это могут быть как собственные взгляды, так и установки, усвоенные из окружающей действительности (как связанные с моралью, так и не зависящие от неё).
Проще говоря, мораль — это стандарт поведения, сформированный «вне» человека, а нравственность — «внутри» него.
Можно не соответствовать общественным представлениям о морали, но при этом оставаться нравственным человеком. Но наоборот это уже не работает. Человек не может считаться высокоморальной личностью, если внутри себя (на нравственном уровне) не разделяет ценности общества. Такое двоемыслие как раз характерно для ханжей.
Ханжой называют человека Ханжа. Толковый словарь Ожегова онлайн , который лицемерно прикрывается показной добродетельностью. Синонимами здесь можно Ханжество. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. М. 1999 назвать двуличность, двоемыслие, лицемерие и фарисейство.
Хотя моральные и нравственные принципы относительны, к ханжеству они имеют лишь опосредованное отношение. Ханжа, в отличие от нравственного человека, использует нормы для достижения своих целей, требует их исполнения от других, но считает Краснова А. Г. Фарисейство как морально‑этическое понятие. Культура. Духовность. Общество необязательными для себя. Он непоследователен и ограничен, плодит ложь, затуманивает истину, манипулирует людьми и осуждает непохожих на него, скрыто презирая всех, кроме себя.
Самое же неприятное — то, что в некоторой степени ханжа живёт практически в каждом из нас.
Какие признаки отличают ханжу от нравственного человека
Демонстративное поведение
Высокие моральные нормы и строгие нравственные принципы нужны ханжам не для того, чтобы жить в соответствии с представлениями о справедливости, добре и зле. Главная их цель — показать себя в лучшем свете, подчеркнув свою исключительность и превосходство. В этом им помогает демонстративность Краснова А. Г. Фарисейство как морально‑этическое понятие. Культура. Духовность. Общество проявляемых «добродетелей».
Так, ханжи могут попрекать людей с низкой зарплатой или ожирением, говоря, что они сами виноваты в своих проблемах. При этом сами ханжи могли никогда не сталкиваться ни с нуждой, ни с лишним весом. Подобного рода заявления в духе «А вот я…» часто называют феноменом белого пальто.
Формальное восприятие постулируемых норм
С демонстративностью поведения напрямую связан формализм ханжей в отношении норм и правил. Не разбираясь в их сути, такие люди слепо следуют установленным канонам. Так, учитель‑формалист будет требовать от учеников не понять смысл параграфа, а зазубрить его, не проявить творчество и оригинальность, а выполнять конкретные до абсурда правила.
Норма для ханжи — это повод навесить на других ярлыки. При этом внутреннее содержание, скрытое за ними, его мало заботит. Например, если люди сожительствует, не заключая брак, — значит, они развратники. Ханже всё равно, что пару может всё устраивать, а некоторые незарегистрированные отношения гораздо счастливее официальных.
Двойные стандарты
У формализма ханжей есть и другая сторона. То, чего они требуют от окружающих, могут Краснова А. Г. Фарисейство как морально‑этическое понятие. Культура. Духовность. Общество считать необязательным для себя. Например, осуждая жестокость в видеоиграх и фильмах, которые якобы портят психику подростков, ханжа с удовольствием потребляет такой же контент и не видит в этом ничего плохого.
Расплывчатость и неоднозначность таких понятий, как нравственность, духовность, справедливость, честность, порядочность, создаёт благодатную почву для ханжеских инсинуаций. Это вкупе с демагогией позволяет трактовать любые события и поступки в свою пользу, говорить Краснова А. Г. Фарисейство как морально‑этическое понятие. Культура. Духовность. Общество о собственных положительных качествах, но отказывать в них другим людям.
Ханжа может осуждать девушек в «чересчур открытой» одежде на улице, но при этом любоваться откровенными фото в интернете; осуждать мат, но нецензурно выражаться, объясняя это своими причинами. Наиболее красноречиво такое поведение описывает мем «Вы не понимаете, это другое!».
Предвзятость и крайности в оценках
Любимое дело ханжей — устраивать Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика: Учебник. М. 2000 моральные суды. Уверенность в собственной непогрешимости во многом способствует агрессивности подобных нападок, на деле вызванных скорее завистью и комплексами, чем стремлением к лучшему.
В этой связи оценочные суждения и эмоционально окрашенные выражения без какого‑либо подтверждения фактами — обычное для таких людей дело. Любая попытка поставить под сомнение их доводы неминуемо вызовет гнев и, вероятно, даже оскорбления, а всё потому, что ханжа ставит себя и своё мнение выше других.
Вопрос о том, что важнее — мораль или нравственность, остаётся дискуссионным. Однако всё более очевиден факт, что люди совершенно по‑разному воспринимают окружающий мир. То, что абсолютно неприемлемо для одних, для других — обыденная норма. Поэтому вернёмся к самой первой мысли этой статьи: хорошо подумайте, прежде чем читать кому‑то мораль.
